?

Log in

Добро пожаловать в Курдистан [entries|archive|friends|userinfo]
L_Rayden

[ website | Kurdish Online Group ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Шараф-наме [Jul. 29th, 2007|06:35 pm]
L_Rayden

КУРДСКИЕ ПРАВИТЕЛИ БИДЛИСА В КОНЦЕ XV — НАЧАЛЕ XVI в. (ПО ШАРАФ-НАМЕ)

Автор Шараф-наме — Шарафаддин (Шараф-хан) б. Шамсаддин Бидлиси происходил из старинной семьи глав курдского племени рузаки (рожки), потомственных правителей города Бидлиса. Свою родословную они возводили к Сасанидам. По словам Мулла Махмуда Байазиди, во всем Курдистане всего два рода могли соперничать с этой семьей своей [24] древностью — род правителей Бохтана (Джезире) и Хаккари 57. Бидлис, по свидетельству Шараф-хана, принадлежал его предкам в течение 760 лет 58.

Исключительная стратегическая и географическая важность расположения Бидлиса, находящегося у входа в единственный легко доступный проход из отдаленных центров Армянского плато через горный хребет Тавр в месопотамские равнины, обеспечила городу заметную роль в истории тех областей 59, а его правителям — известную самостоятельность и независимость. Так, во времена Тимура (XIV в.), по сообщению Шарафаддина 'Али Йазди, эмир Бидлиса был самым могущественным человеком во всем Курдистане 60. Восемнадцать известных Шараф-хану правителей Бидлиса за 500 лет вплоть до конца XV в. лишь дважды на короткое время теряли свою власть: при Сельджукидах с 1139-40 по 1180-81 г. и при султанах Ак-Койунлу с 1466-67 по 1494-95 г. Некоторые правители Бидлиса, например эмир Шамсаддин, современник султана Кара Йусуфа Кара-Койунлу, с которым его связывали самые дружеские отношения, пользовались правом чекана своей монеты. На имя Шамсаддина читали в мечетях города хутбу 61. Шараф-хан свидетельствует о том, что сам видел монеты с именами трех правителей Бидлиса 62.

К концу XV — началу XVI в. эмир Бидлиса представлял, собой полунезависимого династа, бывшего одновременно и главой могущественного курдского племени. Жалуемые иранскими государями грамоты лишь подтверждали его право на владение этими территориями, а покорность последнего центральной власти носила весьма условный характер. Такое [25] положение оставалось и при эмире Шарафе (1485—1533-34), деде Шараф-хана Бидлиси 63.

С начала XVI в. земли Курдистана, Армении и Азербайджана оказались в центре непрекращающихся войн за их обладание между сефевидским Ираном и османской Турцией, которая к этому времени превратилась в одно из самых крупных и сильных государств 64. К 1508 г., после стремительного наступления Сефевидов на запад, Бидлис, как и вся Армения и Курдистан, был занят иранскими войсками. Управление этой областью шах Исма'ил передал кызылбашу Курд-беку шарафлу-устаджлу, а своевольный эмир Шараф был заключен в тебризскую тюрьму. В 1514 г. после начала кампании султана Салима I на восток эмир Шараф бежал из кызылбашского плена и снова завладел Бидлисом. Султанский диван санкционировал передачу ему этих районов.

В Чалдыранской битве (1514) 65 эмир Шараф, хотя и участвовал на стороне турок, особой ревности и энтузиазма в покорности новому сюзерену не проявил, стараясь заручиться поддержкой обоих государей (Ирана и Турции) 66. Он сохранил фактически свое положение полунезависимого династа 67, и попытка султана Сулаймана I в 1531-32 г. [26] отобрать у эмира Шарафа Бидлисскую крепость закончилась неудачей и открытым переходом его на сторону иранского шаха.

В 1531 г. в Турцию бежал эмир кызылбашского племени текелу Улама, подняв в Тебризе восстание и разграбив этот город. Ему и передал султан Сулайман пост правителя Бидлиса, но для приведения султанского приказа в исполнение понадобился отряд янычар и тридцатитысячное ополчение во главе с эмиром эмиров Диарбекира.

На выручку эмира Шарафа, осажденного в крепости Бидлис, шах Тахмасб направился лично и 21 сентября 1532 г. вручил эмиру Шарафу грамоту, в которой ему жаловалось “звание эмира эмиров и старшинство над всеми эмирами Курдистана, управление Бидлисом, Ахлатом, Мушем и Хнусом вместе с относящимися к ним районами и остальными областями, которые до настоящего времени пребывали во владении у вышеупомянутого эмира” 68. В 1533-34 г. эмир Шараф погиб в сражении с Улама такалу, и правителем Бидлиса стал его сын Шамсаддин, отец автора Шараф-наме. Но правление Шамсаддина в Бидлисе оказалось недолгим.

В 1533 г. Сулайман I вторгея в Азербайджан, а в 1534-35 г. занял Тебриз, Султанийе и Багдад. Именно в это время военных удач султану и представился удобный случай свергнуть непослушного бидлисского династа. Но влияние последнего, видимо, было столь велико, что просто сместить его не осмелились, и взамен Бидлиса ему было предложено стать правителем Малатии и Мараша. Последнее не очень прельстило Шамсаддина, и он предпочел посту правителя далекой Малатии открытый переход на сторону шаха Тахмасба — в 1535-36 г. эмир Шамсаддин переехал в Тебриз. Шах принял его благосклонно, “нарек ханом, ввел в число великих эмиров и даровал область Сораба с несколькими другими районами” 69. Впоследствии ему было пожаловано еще [27] несколько округов: Мерага, Демавенд, Даралмарз, Карахруд, Джахруд и Фарахан. Насколько велико было к нему шахское расположение, можно судить по тому, что “большую часть времени [эмир Шамсаддин] проводил на летних и зимних становищах при государевом стремени” 70. Разумеется, такое внимание было продиктовано желанием шаха иметь в его лице сильного и влиятельного сторонника, весьма заинтересованного в освобождении Армении и Курдистана от власти османского султана.

Вскоре после переезда в Иран Шамсаддин женился на дочери одного из кызылбашских эмиров — Амир-хана мусилу из племени туркеман 71, которая стала матерью Шараф-хана, будущего автора Шараф-наме. В 1554-55 г. Шамсаддин оставил службу у шаха, явив, по словам Шараф-хана, отвращение к ней и “избрав угол уединения и затворничества”. Не вызывает сомнения, что это было вызвано не столько стремлением Шамсаддина к уединению, сколько его опалой.

В 1559-60 г., после мятежа сына Сулаймана I, Шамсаддин снова был приглашен ко двору и назначен правителем Карахруда, но ненадолго. Через несколько лет, в 1566 г., он вновь попал в немилость и был отослан в город Исфахан, где ему назначалось небольшое содержание из местных податных поступлений. Семья оставалась по-прежнему в Казвине. В 1576 г., после смерти шаха Тахмасба, к власти пришел его сын Исма'ил II (1576—1577). Опальный эмир Шамсаддин, которому к тому времени было около 67 лет, снова был вызван в Казвин. Вскоре после приезда в столицу Шамсаддин умер.

Эти вкратце изложенные факты помогают понять положение этой знатной курдской семьи к тому времени, когда появился на свет будущий автор Шараф-наме. Лишенная своих наследственных доменов, она, однако, не сошла с политической сцены и сохранила большое влияние. [28]

link4 comments|post comment

Nerwic mafê penaberiyê da Şêx Murşidê Xeznewî [Nov. 28th, 2006|10:41 pm]
L_Rayden
[Tags|, , , , , , ]


Nerwic mafê penaberiyê da Şêx Murşidê Xeznewî



Şêx Murşidê Xeznewî (aliyê rastê) ligel birayê xwe Şêx Murad
OSLO (amude.com) - Şêx Murşidê Xeznewî do giha Oslo paytexta Nerwicê. Hikumeta Nerwicê mafê penaberiyê daye wî û ew do gihand welatê xwe. Kurê Şêx Meeşuqê Xeznewî di hefteyên dawî jiyana xwe li Urdunê derbas dikir. Wî digot ku li Suriyê biryara girtina wî derketiye. Bavê wî Şêx Meeşuqê Xeznewî di 10.05.2005ê de ji aliyê hêzên ewlekariya surî ve hatibû girtin û piştî demekê mirî hatibû dîtin. Şêx Murşid rêjîma Suriyê bi kujtina bavê xwe gunehkar dike. Hêjayî gotinê ye, ku sekretêrê Partiya Azadî ya Kurd li Suriyê Xeyridîn Murad jî li Nerwicê mafê penaberiyê stendiye. Ev demek dirêj e ku ew li wê derê ligel malbata xwe dijî. 
linkpost comment

(no subject) [Nov. 12th, 2006|12:53 am]
L_Rayden


Who else is love?
pseudomonas me scripsit anno 2005
link1 comment|post comment

Турецкие неонацисты избивают студента-курда около Технического Университета [Nov. 7th, 2006|11:09 pm]
L_Rayden
[Tags|, , , , ]
[music |Queen - Show must go on]

Вашему вниманию представляется одно из немногих доказательств воскрешения движения "Серых Волков" (Boz kurtlar) в турции.
"Серые волнки" так себя именуют турецкие неонацисты, свято убежденные в превосходстве туранской рассы.
Название "Серые волки" было выбрано не случайно, тк. турки, согласно легенде, считают себя детьми серой волчицы, в честь которой они и взяли такое название своему движению. 

Жертвами турецких неофашистов уже стали многие граждане турции, ее чиновники и деятели искусства. Нападками Неофашистов они начинали подвергаться в случае заявления о своем нетуранском (не тюркском) происхождении или в случае, когда они делали, заявления подобные, тем, что делал Орхан Памук, которомы они угрожают по сей день.
  


Смотреть видео
 
http://ezid.ru/forum/index.php?act=Attach&type=post&id=1616
    

                                                                                                                

link3 comments|post comment

США vs. Турция [Oct. 26th, 2006|08:05 pm]
L_Rayden
[Tags|, , , , ]
[mood |hyperhyper]
[music |Sarit Haddad - Hagiga]

Бывший посол США в Хорватии Питер Гэлбрейт заявил, что Анкара столкнется со 100-тысячными силами курдских пешмерга, если она попытается прибегнуть к военным методам, чтобы помешать достижению независимости Иракскимп Курдистаном, такая возможность, как сказал Гэлбрейт, потенциально может вызвать крупный конфликт между Вашингтоном и Анкарой.
В эксклюзивном интервью немецкой газете «Tiger Zeitung paper» Гэлбрейт предупредил, что любое вторжение Турции в Иракский Курдистан уничтожит шансы на присоединение Турции к ЕС. Он предупредил, что конфликт с курдами может создать в самой Турции ситуацию, похожую на вьетнамскую.

Гэлбрейт попытался убедить Вашингтон вывести свои войска из центральной и южной частей Ирака и разместить их на курдском севере страны, откуда в сотрудничестве с курдскими пешмерга они смогут эффективнее бороться с членами объявленной вне закона Аль-Каиды.

Питер Гэлбрейт – ветеран американской дипломатии, который давно выступает в пользу курдского дела в своих многочисленных статьях об этом вопросе. Гэлбрейт доказывает, что курдам должна быть предоставлена большая роль на Ближнем Востоке.

link1 comment|post comment

Курды и евреи .... [Jun. 17th, 2006|12:36 pm]
L_Rayden
[Tags|, , ]
[mood |confusedconfused]

наткнулся тут недавно на две статьи ... 

Евреи и курды – братья по генам

Согласно результатам исследований группы ученых-генетиков, возглавляемой профессорами Еврейского университета Ариэллой Оппенхейм и Мариной Фейрман, генетическое сходство еврейского народа и жителей современного Курдистана выражено значительно активнее, чем между евреями и арабскими народами, в окружении которых они живут. Хотя, по словам профессора Оппенхейм, в более ранних работах генетическое родство евреев и арабов представлялось практически неоспоримым.

Нынешнее исследование проводилось с учетом всех самых последних достижений в области расшифровки генома человека и с использованием гораздо более точных приборов. По мнению ученых, евреи и курды имели общих предков, проживавших в районах современной границы Ирака и Турции. Предполагается, что некоторые из них в какой-то момент времени откочевали на юг, заселив впоследствии побережья Средиземного моря.

Полный тест исследования приводится в последнем номере журнала American Journal of Human Genetics.

link9 comments|post comment

(no subject) [Jun. 3rd, 2006|06:44 pm]
L_Rayden
[Tags|, , ]

НОВАЯ МИДИЯ?

Чтобы понять, какая судьба ожидает Ближний Восток, надо понять курдов. Сегодня они представляют себя в качестве главной стабилизирующей силы в регионе и готовы всеми правдами и неправдами бороться за создание Курдистана, который они называют Новой Мидией, считая себя прямыми потомками древних мидийцев, и который намерены сделать образцово-показательным демократическим государством. Если в их претензиях есть здравое звено, то это меняет послевоенный план переустройства региона.

link6 comments|post comment

(no subject) [Jun. 3rd, 2006|12:58 am]
L_Rayden
[Tags|, , , ]

                                                                   
КУРДЫ И КУРДСКИЙ ВОПРОС. Курды компактно населяют в основном историческую область Курдистан на юго-западе азиатского материка, которая занимает смежные территории юго-восточной Турции, северо-западного Ирана, северного Ирака и северной Сирии. Значительное число курдов проживает в диаспоре (главным образом в других странах Ближнего Востока, в Западной Европе и в СНГ). В настоящее время курды самый крупный этнос мира (до 30 млн.), лишенный права на самоопределение и государственный суверенитет. Курдистан богат природными ресурсами, занимает ключевое геополитическое и геостратегическое положение в ближневосточном регионе, а всенародная борьба курдов за национальное освобождение делает курдский вопрос одной из самых острых и актуальных проблем мировой политики. 

 Курдистан

Географическое положение и природа. Особенностью географического положения Курдистана является отсутствие четких физических и юридически фиксированных политических границ. Название Курдистан (буквально – «страна курдов») относится не к государству, а исключительно к этнической территории, в которой курды составляют абсолютное или относительное большинство населения и географические координаты которой не могут быть точно определены, поскольку они носят сугубо оценочный характер. Очертания этой территории вследствие исторических катаклизмов неоднократно менялись главным образом в сторону расширения курдофонного ареала.

Современный Курдистан расположен в самом центре западноазиатского (ближневосточного) региона примерно между 34 и 40° северной широты и 38 и 48° восточной долготы. Он занимает приблизительно всю центральную часть воображаемого четырехугольника, на северо-западе и юго-западе ограниченного Черным и Средиземным морями, а на северо-востоке и юго-востоке Каспийским морем и Персидским заливом. С запада на восток территория Курдистана простирается приблизительно на 1 тыс. км., а с севера на юг – от 300 до 500 км. Его общая площадь составляет примерно 450 тыс. кв. км. Свыше 200 тыс. кв. км. входит в состав современной Турции (Северный и Западный Курдистан), свыше 160 тыс. кв. км. – Ирана (Восточный Курдистан), до 75 тыс. кв. км. – Ирака (Южный Курдистан) и 15 тыс. кв. км. – Сирии (Юго-Западный Курдистан). 

link2 comments|post comment

Масуд Барзани: Курдистан стоит на море нефти [May. 22nd, 2006|10:23 am]
L_Rayden
[Tags|, , ]

Масуд Барзани: Курдистан стоит на море нефти 

  Azadi Night Kurdistan

Об отношениях с Россией, о ситуации в Ираке и о стремлении курдов к независимости обозревателю «Времени новостей» рассказал президент Курдистана, лидер Демократической партии Курдистана 59-летний Масуд БАРЗАНИ. 
- Г-н президент, помнится, когда я беседовала с вами в 2001 году, вы не сомневались, что режим Саддама Хусейна падет. Но у вас была тревога: а что будет после? Режим пал весной 2003 года 
- и что же? Обстановка в Ираке опасная, каждый день гибнут люди, политики же борются за власть...
- Да, я так оценивал тогда обстановку, и оказался прав. Режим Саддама пал. И была большая возможность построить в Ираке демократию на федеративной основе. Однако... Напомню, что незадолго до падения режима Саддама оппозиция провела две важные конференции. Одну в Лондоне в декабре 2002 года, другую здесь у нас, в Салахаддине (резиденция Масуда Барзани. -Ред.), в феврале 2003 года. Мы договорились, как не допустить вакуума власти и как обеспечить безопасность в стране сразу после падения режима Саддама. 


 

link2 comments|post comment

Езидизм [May. 17th, 2006|01:52 pm]
L_Rayden
[Tags|]
[music |PSY AMBIENT]

Езидизм





Об авторе: Ханна Омархали - преподаватель восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета.


Большинству наших современников слово "езидизм", пожалуй, незнакомо. А между тем езидизм - древнейшее вероисповедание курдов и одна из самых таинственных религий Востока. До того как ислам пришел на земли Курдистана, многие курды вместе с классическим зороастризмом исповедовали именно ее.

На сегодняшний день численность курдов составляет около сорока миллионов человек. Курдистан занимает чрезвычайно выгодное стратегическое и географическое положение, чем всегда привлекал иноземных завоевателей. После Первой мировой войны эту территорию разделили четыре государства: Турция, Иран, Ирак и Сирия. Многомиллионный народ оказался разделен границами. Тем не менее курдам удалось сохранить, пронеся через тысячелетия, свою национальную веру.

По разнообразию религиозных верований Курдистан представляет собой исключительно самобытное явление, едва ли имеющее себе равных в мире. На сегодняшний день две трети курдов - мусульмане (большинство сунниты, хотя есть и шииты). Треть курдов исповедуют езидизм, зороастризм, религию ахл-и Хакк (люди Истины). Среди курдов есть также христиане.
link3 comments|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]